「为什么一定是人的宗教？」Part 1

之前有一位朋友问我怎么理解教会、宗教和神。我当时说，这是三个可以各不相干的东西。这个观念我现在依旧保持，且有了更多看法。

“宗教”一词在我们这儿是一个被盖棺定论的概念，我不想这样的概念贯穿我的全文，造成什么理所应当的误会，出于分辨，引入一下它的词源——英文单词“religion”，从拉丁语“religio”演变而来：

修辞学的奠基人西塞罗给这个词以如此定义：对神圣之事反复斟酌，像再读一样谨慎地加以审视。他明确表示，“religio”源自“relegere(反复阅读、再三审视)”，re有重复的含义，leg则是一个含有选择、审视之意的词根。

这样组成的一个词实在不像是中文语境中的那个意思，相反，更符合我们理解中“宗教”之意的，是另一个词，Religio的反义词——“Superstitio”，直译过来是“迷信”，更细说的话，就是“过度的恐惧与痴迷”，想来我们应当很熟悉。

对于这个词的定义停在这里，我将叙述在此基础之上我的感动与收获。

2500年前，第欧根尼喊出“我不是雅典人或希腊人，而是一个世界公民”。

而今天，一个人怎么样才算一个世界公民呢？是遍游全球吗？是掌握多国语言吗？或许远不需要如此，当我们仅仅从手机屏幕上看到“美国”这个字样的时候，我们的意识就已经接收到这一前提概念了。

我们是自己文化的孩子，但“只知道英国的人，他们对英国又能知道什么呢？”。假设我们接受这一观点，那么我们是否可以或应当，去看看其他孩子的眼睛。

“生命能否拥有更多的东西，大概是比其他问题更尖锐的区分了人们。”

除了我们亘古不变的追求享乐、权力与意义外，决定一个人或一个族群真正想要的，也是隐藏在种种阐释之下的核心的问题，是人们对于自我生命的理解。因着这样或那样的理解，我们才有不同的哲学、文化和历史。

接入我们自己文化的历史，就是理解作为集体的我们究竟想要什么，那其中必然隐藏着某种神圣与超越，也就是宗教的位置。

“本体之知，对它的知识带来对一切事物的知识。”

所以值得反复斟酌，再三审视。